L'exégèse d'Isaïe 8, 1-8

La péricope Isaïe 8, 1-8 se révèle d'une richesse prodigieuse : la naissance
du fils du prophète, répondant au nom étrange de Maher-Shalal-Hash-Baz, n'est
pas sans lien avec celle de l'Emmanuel, au chapitre précédent. Si elle évoque
le cours tranquille de la rivière Siloé, les versets bruissent surtout des
guerres et des conflits du Proche-Orient ancien, avec l'inexorable montée en
puissance du royaume d'Assyrie. Après un exposé fouillé des difficultés
diverses du texte hébreu, quatre étapes de l'histoire de l'exégèse de ce texte
sont étudiées. La traduction des Septante présuppose un certain nombre
d'options, qui ne manqueront pas de peser sur la tradition chrétienne antique.
La même constatation vaut autant pour l'exégèse juive, dont un très riche
panorama nous est présenté ici, que pour l'exégèse des XVIe-XIXe siècles.
L'exégèse chrétienne du Moyen Âge est marquée par le commentaire de Jérôme
mais les commentateurs ne cessent d'approfondir la recherche et d'apporter des
éléments innovants, tant à l'époque carolingienne qu'aux XIIe et XVIIIe
siècles. L'exégèse protestante du XVIe siècle est aussi bien historique que
morale et christologique de Joannes Œcolampade à Augustin Marlorat, c'est ici
encore un corpus d'une grande richesse qui est examiné. De la sorte,
l'ensemble du volume propose un parcours exégétique d'un extrême intérêt, qui
confirme l'importance du champ disciplinaire encore peu fréquenté qu'est
l'étude de l'histoire de l'exégèse. Ce volume est issu de la cinquième des «
Journées bibliques », organisées par le Laboratoire d'études des monothéismes
/ Institut d'études augustiniennes (CNRS-EPHE Sciences religieuses-Paris IV)
et le Croupe de recherches sur les non-conformistes religieux des XVIe et
XVIIe siècles et l’histoire des protestantismes (CRENEP, Faculté de théologie
protestante de l'université de Strasbourg).

\--

Those who ponder the pericope in Isaiah, 8, 1-8, will find it prodigiously
rich: the birth of the prophet’s son, the strangely named Maher-Shalal-Hash-
Baz, is surely linked to that of Emmanuel in the preceding chapter. It may
evoke the peaceful flow of the River Siloe, but its verses echo the sound of
wars and conflicts in the ancient Near East, with the inexorable rise of the
Kingdom of Assyria. After a detailed presentation of the various difficulties
stemming from the Hebrew text, four historical stages of the exegesis of this
text are studied. The Septuagint translation infers a number of options, which
weighed heavily on Christian tradition in Antiquity. The same observation can
be made for the Jewish exegesis, of which a rich panorama is presented to
readers here, likewise that of the 16th – 19th centuries. Medieval Christian
exegesis is strongly influenced by Jerome’s commentary but research was
deepened and innovating contributions made by commenters during the
Carolingian period and in the 12th and 18th centuries. Protestant exegesis in
the 16th century is as historical in nature as it is moral and Christological
from Johannes Œcolampadius to Augustin Marlorat, an extremely rich corpus is
examined in this book. In this way, the ensemble of the volume offers a
fascinating exegetical itinerary, confirming the importance of a discipline
still too rarely studied - the history of exegesis. This volume is the fruit
of the fifth ‘Journées bibliques’ organised by the Laboratoire d'études des
monothéismes / Institut d'études augustiniennes (CNRS-EPHE Sciences
religieuses-Paris IV) and the Groupe de recherches sur les non-conformistes
religieux des XVIe et XVIIe siècles et l’histoire des protestantismes (CRENEP,
Protestant Theology Dept. at the University of Strasbourg).