Abolir l'exploitation

Sait-on seulement ce qu'est l'exploitation ? La réponse n'a rien de trivial.
Pour certains, l'exploitation est une chimère ; pour d'autres, elle relève de
l'évidence. Même si le terme est encore utilisé pour dénoncer des situations
d'injustice et de domination, il a presque disparu des débats politiques,
sociologiques et philosophiques. Aux premières heures du mouvement ouvrier,
l'exigence d'abolir l'exploitation constituait pourtant l'un des traits
singuliers du socialisme avant d'être reformulée et élargie par des
féministes.
L'exploitation reste une expérience commune ; son concept peut, doit redevenir
un outil puissant d'analyse et de combat. Peut-on s'en priver pour saisir le
lien puissant entre la détérioration des conditions de travail et l'explosion
des inégalités salariales qui caractérisent notre époque ? Pour penser
ensemble travail domestique et travail salarié, dominations de classe, de race
et de genre ? Allons plus loin : sans lui, il n'y a pas de gauche qui tienne,
pas de rencontre solide entre des traditions émancipatrices différentes. Mais
pour saisir la dimension décisive d'une nouvelle critique de l'exploitation,
encore faut-il en explorer les significations accumulées au fil des deux
derniers siècles, redéfinir ses contours à cette lumière, les ajuster à la
situation du capitalisme contemporain. Exploiter, ce n'est pas seulement
dominer ou assujettir. Précisée et dépliée, la notion retrouve netteté,
vigueur et, espérons-le, centralité.